Когда Рейчел Моран, пережившая секс-индустрию активистка, опубликовала свои мемуары «Оплачено: мое путешествие сквозь проституцию», она понимала, что многие не обрадуются тому, что она описала правдивые реалии сексуальной эксплуатации. Сутенеры, владельцы борделей и проституторы вряд ли будут довольны тем, что она приоткрыла завесу над древнейшим угнетением. Но она даже представить не могла, что в итоге ей придется в судебном порядке обвинять в клевете другую женщину, которая неоднократно заявляла, что все в книге Моран – выдумка. Читать далее «Неудачная попытка заставить замолчать активистку, пережившую проституцию» →

Отрывок из книги «Истории проституции: рассказы о выживании в секс-индустрии» («Prostitution Narratives: Stories of Survival in the Sex Trade», 2016).

Если меня когда-нибудь спросят, каким моментом в своей феминистской жизни я горжусь больше всего, то я отвечу, что это, без всякого сомнения, тот момент, когда я вдохнула, собрала волю в кулак и рассказала то, что держала глубоко внутри – тот момент, когда личное стало политическим. В моей истории выживания после мужского сексуального насилия нет ничего уникального. Бесчисленное множество женщин из коренных народов пережили точно такое же насилие. Трагедия в том, что множество других женщин не выжили. Читать далее ««Инцест был тренировочным лагерем для моей проституции»» →

Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Идея проституции» (Sheila Jeffreys «The Idea of Prostitution», 1997).

Орландо Паттерсон утверждает, что чувство того, что ты хозяин других людей, — это основное удовольствие от рабовладения. И именно это – основное сходство между проституцией и рабством. Книга Паттерсона «Рабство и социальная смерть» (Patterson, 1982) стала вдохновением для развития феминистской теории о проституции. Хотя большинство феминистских теоретикесс согласны, что основные современные формы проституции не являются рабством как таковым, они обладают многими отдельными элементами рабства. Работа Паттерсона важна, поскольку она предлагает философию рабства, она объясняет, как рабовладелец видит раба, и каковы последствия рабства для рабов. Читать далее «Что общего у проституции и рабства?» →

Во все эпохи, когда мужчины отправлялись на войну, они похищали женщин и детей для сексуального рабства. Согласно историкессе Герде Лернер, военные завоевания приводили к обращению в рабство и сексуальному насилию над женщинами еще в третьем тысячелетии до нашей эры. В «Создании патриархата» Лернер пишет: Читать далее «Завоевание: связь милитаризма и проституции» →

Отрывок из книги Джули Биндел «Сутенерство проституции» («The Pimping of Prostitution»).

Андреа Дворкин однажды заметила: «Конечно, свобода женщин значит для нас больше, чем свобода сутенеров» (1). Но для многих проституированные женщины не значат ничего. Читать далее «История современного движения против проституции» →

Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Идея проституции» (Sheila Jeffreys «The Idea of Prostitution», 1997).

Джудит Герман в своей книге «Травма и исцеление» указывает, что: «Доминирующие социальные взгляды не только не признают большинство случаев изнасилования как насилие, они также конструируют их как добровольные сексуальные отношения, за которые жертва несет ответственность» (1994, p. 67). В результате при подобных обстоятельствах «многим женщинам сложно даже назвать свой опыт. Первое, чего добились группы роста самосознания – это просто возможность назвать изнасилование изнасилованием». Читать далее «Проституция как мужское насилие» →

Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Идея проституции» (Sheila Jeffreys «The Idea of Prostitution», 1997) .

«Каждая женщина, которая готова наслаждаться сексом, понимать секс и отвечать на нужды своего партнера в той же степени, что и профессионалка, но с любовью, может затмить любую женщину, которую наняли за деньги… Она может вдохновляться теми историческими периодами и культурами, в которых куртизанка была хранилищем искусства угождения. То, что мы называем «уловки шлюхи» нужно называть «уловки возлюбленной». Женщина, которая может заниматься любовью с любовью и разнообразием, не должна бояться коммерческой конкуренции» [Comfort, 1979, p. 210]. Читать далее «Бунт проституторов: сексуальная революция и проституция» →

Когда я путешествовала, чтобы собрать материал для своей книги о глобальной секс-индустрии, я встретила процветающие организации «за права секс-работников» в странах глобального юга, в том числе, в Восточной Африке, ЮАР, Индии, Южной Корее и Камбоджи. Читать далее «Как миф о «секс-работе» лишает голоса эксплуатируемых женщин» →

Когда меня первый раз арестовали из-за проституции на улице Бенбурб в 1991 году, у меня состоялся разговор с производившим арест офицером, который я никогда не забуду. Я слышала, как женщины постарше говорили о том, что мы предотвращаем изнасилования, и, к сожалению, я ухватилась за эту мысль как за способ подтвердить и доказать, что я имею какую-то ценность. По-настоящему я в это даже не верила, но я сказала об этом полицейскому как о доказательстве того, что я не отброс, я приношу обществу пользу в виде важной услуги. Это был полный бред, и я сама это чувствовала, и полицейский не замедлил мне об этом напомнить. Читать далее «Миф о том, что проституция предотвращает изнасилования» →

«Моя мать были проституирована. Моя бабушка и тетки были проституированы. Мой отец был потребителем проституции и сутенером. Я не знаю, где начинается и кончается эта бесконечная цепь проституции, которая бежит через мою семью». Читать далее «Алика Кинан – пережившая проституцию победила своих сутенеров и государство в суде» →